Charles University Protestant Theological Faculty

توضیحات رسمی را مطالعه کنید

دانشکده الهیات پروتستان (در اصل به عنوان شناخته شده هوس چکسلواکی پروتستان دانشکده الهیات) در پراگ در 28 آوریل سال 1919 تاسیس شد. قبل از جنگ جهانی اول، بسیاری از محدودیت در پروتستان در سرزمین چک (که بخشی از کاتولیک اتریش در آن زمان بودند) و داوطلبان برای وزارت حال برای رفتن به وین برای مطالعه وجود داشته است. با استقرار دولت چکسلواکی جدید پس از جنگ آزادی کامل دینی بود.

اصلاح و لوتری پروتستان متحد به شکل کلیسای انجیلی از چک برادران و یکی از اولین اقدامات آن بود برای ایجاد یک دانشکده الهیات پروتستان به آموزش دانش آموزان الهیات آن و کسانی که از کلیساهای دیگر. در سال اول از وجود آن دانشکده 14 نفر بود، اما این به زودی به 78 در سال 1923 و 160 در سال 1929 رشد داشته است. زنان شروع به مطالعه در دانشکده در سال 1922؛ تعداد آنها قابل توجهی افزایش یافته و پس از شورای کلیسایی از کلیسای انجیلی از چک برادران تصمیم به وضع زنان به وزارت در سال 1953. در طول اشغال آلمان دانشکده تعطیل شد، همراه با بسیاری دیگر موسسات آموزش عالی، اما فعالیت خود را از سر گرفت که از جنگ جهانی دوم بود. در 1949-1950 بود 230 دانش آموز دارد.

در سال 1950 دولت کمونیست تصمیم گرفت که دانشکده باید به دو مدرسه تقسیم می شوند: هوس دانشکده الهیات برای دانش آموزان از کلیسای Hussite چکسلواکی، و کومنیوس پروتستان دانشکده الهیات برای دانش آموزان از کلیسای انجیلی از چک برادران و کلیساها کوچکتر است. تحت کمونیست دانشکده کومنیوس بسیاری از مشکلات و تعداد دانش آموزان کاهش یافته است به زیر 100. برای بسیاری از 1950s و 1960s دین پیشرو چک پروتستان الهیات جوزف Lukl Hromádka بود. پس از سقوط رژیم کمونیستی در سال 1989، فرصت های جدید برای دانشکده کومنیوس باز کرد. یک افزایش فوق العاده ای در تعدادی از دانش آموزان وجود دارد. در سال 1990 دانشکده کومنیوس به دانشگاه چارلز ثبت شد و تغییر نام دانشکده الهیات پروتستان. در سال 1995 آن را به محل بزرگتر در سایت حال حاضر خود را نقل مکان کرد. در 2007-2008 در دانشکده حدود 500 دانش آموزان و برخی از کارکنان 25 آموزش بود.

دانشکده مهر و نماد آن

فکر می کنم - قانون - صحبت: الهیات به عنوان نمک

برخی از بازتاب در پرچم دانشکده پاول Filipi هنگامی که دانشکده الهیات پراگ پروتستان در سال 1919 تاسیس شد، بنیانگذاران آن با یک کار کوچک در علاوه بر این به بسیاری از آنهایی که مهم و بزرگ مواجه شدند،: چگونه به نمایندگی نمادین سنت آنها در ساخت و ساز شد و اهداف آنها در هدف قرار گرفتند. بنابراین آنها یک آرم جدید، که هنوز هم امروز به عنوان مهر و موم از دانشکده استفاده طراحی شده است.

چگونه نمادگرایی آن باید فهمید؟

در مرکز طراحی دایره ای ما یک جام را ببینید. این به وضوح کافی از لینک با میراث چک اصلاحات، به خصوص با Hussite اصلاحات، که پذیرش جام توسط laypeople در جشن شام خداوند دوباره به راه افتادند نماد. در سال 1417 کل دانشکده الهیات دانشگاه پراگ به نام زباله در هر دو نوع، به جانب داری از انقلاب و در نتیجه خطر وجود آن: ظرف یک سال شورای کنستانس مجوز آن به تدریس خارج شده بود. در انتخاب این نماد، دانشکده جدید نشان داد که آن را به جام (با این همه ممکن است مستلزم) متعهد شد فقط به عنوان هوسیها شده بود، و آن هر نوع از روحانیت، از جمله روحانیت دینی را رد کرد.

SAPERE، های Agere، LOQUI، که به معنی در زبان انگلیسی:: در نیمه بالای طراحی دور ما می توانیم کلمات لاتین به عنوان خوانده شده فکر می کنم، عمل، صحبت می کنند. منشاء تاریخی این شعار می رود به ژان آموس کومنسکی (کومنیوس)، آخرین اسقف وحدت قدیمی از برادران. انتخاب این شرایط و راه آنها با هم مرتبط می توان بدون هیچ توضیح بیشتر قابل درک باشد. الهیات دانشکده جدید می خواهد به پرورش باید علمی باشد، نیاز به نظم و انضباط فکری دقیق؛ باید آن را عملی می شود، که منجر به عمل؛ و در نهایت، باید آن را در گفت و گو است، رد تمام وسایل دیگر قرار دادن در سراسر حقیقت جدا از ورد. نظم که در آن شرایط قرار داده شده شاید تعجب آور است، با "صحبت" در مقام سوم، تشکیل اوج شعار. اما این تعجب بین می رود که ما به اهمیت فوق العاده ای چک اصلاحات متصل به آزادی کلام خدا به یاد داشته باشید. آزادانه اعلام ورد رهایی بخش است که در خود «آزاد از اقدامات" (ACTUS liberimus مجموعه اشیا) و قادر به آزاد کردن مسیحیت از اسارت بابل است. دوباره و دوباره، حتی در زمان از بزرگترین ظلم و ستم، چک مسیحیان پروتستان این واقعیت است که "کلمه خدا در زنجیر نیست" (2 تیم را تجربه کرده اند. 2: 9)، و بر خلاف آن را ایجاد یک فضا برای آزادی بیان به دور خود. پس در تاریخ از این تجربه و سنت، از بنیانگذاران دانشکده خود را به ایجاد دانشکده به عنوان یک پناهگاه آزادی بیان، ریشه در آزادی کلام خدا متعهد است.

لاویان 02:13 و مارک 09:49 - در بخش مرکزی از آرم، به سمت چپ و راست از جام، یک معمای در قالب دو ارجاع به کتاب مقدس است. در هر دو قطعه کلمه "نمک" (ص لاتین) است یافت می شود. ارتباط بین شعار و نقل کتاب مقدس روشن می شود زمانی که ما متوجه است که حروف اول سه کلمه در شعار (Sapere، های Agere، Loqui) با هم به صورت کلمه لاتین SAL.

اما آنچه الهیات و دانشکده الهیات را با نمک؟ آنچه باعث شد پیشینیان ما که طراحی آرم را انتخاب کنید این دو بخش از میان بسیاری از مکان در کتاب مقدس که در آن نمک ذکر شده است را انتخاب کرد؟ امروز ما تنها می تواند در تفسیر آنها در ذهن داشتند حدس بزنید. ما با این حال می توانید منطقی خاص است که نسخه ای از نقل قول از علامت گذاری به عنوان که آنها در مقابل از آنها تا به حال یک است که نمی باشند که توسط نسخه های خطی اصلی به عهده گرفت، اما اغلب در ترجمه اصلاح شده کتاب مقدس یافت. با توجه به این نسخه، کلمات عیسی بود: "هر قربانی خواهد شد با نمک شور." ما از این واقعیت است که در هر دو قطعه کلمه "نمک" است که از نزدیک با مفهوم قربانی مرتبط بدتر میشه. لاویان 02:13 فرمان: "شما باید فصل تمام ارائه دانه خود را با نمک. آیا نمک از عهد خدا خود را از ارائه دانه خود را ترک کند. اضافه کردن نمک به همه ارائه خود را. "الهیات به عنوان یک مرجع به قربانی؟ آیا از بنیانگذاران دانشکده می خواهید به تاکید است که دانشکده باید به طور مستقیم توجه خود را به هسته از پیام مسیحیت ادامه - قربانی مسیح بر روی صلیب. شاید. اما شاید آنها چیز دیگری در ذهن داشت زمانی که آنها نماد طراحی شده است. برای در هر دو نقل قول نمک به عنوان یک عنصر اضافی می شود که حل شده و پراکنده در سراسر قربانی اشاره شده است. و این خود انحلال و خود پراکندگی یکی از وظایف اساسی الهیات است. با تماس به درخواست غرایز خود را از خود حفظ آن را مرتکب طیف تفکر خود، اقدام و صحبت کردن را به خدمت هر دو مسیحی و جوامع مدنی، هشدار می دهد و آنها را در برابر فساد خودپرستی محافظت می کند، و آنها را تشویق به از خود گذشتگی کسانی که در نظر گرفته از اهمیت حداقل در این جهان باشد. در این راه می توانید الهیات سهم خود را نسبت به تضمین این که خانواده انسان بعد از خود انکار و چشم پوشی داوطلبانه، که بدون آن نه یک زندگی از کرامت انسانی و نه همزیستی مسالمت آمیز ممکن است از دست دادن نیست را.